La Hipergracia: Creciente movimiento herético en las iglesias.

Los Estados Unidos son responsables de producir la mayor parte de la teología que se enseña y se consume en el mundo. Desde los movimientos misioneros de los siglos 19 y 20, han llevado el evangelio en todo el mundo, incluso las más recientes modas y herejías del mundo evangélico.

Según el sitio web de la revista pentecostal Charisma, un nuevo movimiento ha surgido lo que tiene preocupado a pastores y líderes de América, ya que se está extendiendo rápidamente a otros países.

El nuevo movimiento ha sido llamado “Hipergracia”, enseñanzas que se basan en la opinión de que Dios no castiga a nadie. Probablemente influenciado por la exigencia casi omnipresente que la gente sea “políticamente correcta”, muchas de sus enseñanzas confrontan directamente la Biblia.

Para los críticos, la medida es una “evolución” de una iglesia que en las últimas décadas han sido testigos de un descenso en la doctrina y predicación bíblica. Poco a poco, la teología de la terapia motivacional ha tomado lugar en el púlpito. Por otro lado, la búsqueda de la prosperidad ha socavado algunos de los fundamentos que en el cristianismo se mantuvo durante siglos.

Con tantas iglesias y predicadores ahora se niegan a combatir el pecado. Rara vez se menciona la necesidad de arrepentimiento o ni siquiera se habla de temas como el infierno y el juicio. Muchas de estas iglesias permiten a sus líderes vivir sin tener que preocuparse por pagar las cuentas, incluso si están lejos de lo que cabría esperar de ellos.

El movimiento de Hipergracia, es una la versión actualizada de la antigua herejía conocida como antinomianismo (en griego, significa anti “contra” y nomos, “ley”). Es la creencia de que la ley moral del Antiguo Testamento fue completamente abolida. ¿Cómo viviremos antes de la venida de Cristo? Podemos vivir de la manera que queremos, porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia. ¡El Nuevo Testamento termina con la Ley del Antiguo Testamento, así que todo es gratuito!

Ideas como palabras proféticas, busque al Espíritu Santo, guerra espiritual, o la voz de Dios son deliberadamente ignorados y, a menudo ridiculizados. Los teólogos y pastores que están advirtiendo acerca de este movimiento, aseguran que esto puede poner en peligro el futuro del cristianismo y engañar a miles de personas.

Es evidente que los líderes que integran este movimiento no admiten que pertenecen a ella. Después de todo, esto no es un movimiento organizado, pero su existencia e influencia ha crecido a través de la literatura cristiana que enfatiza el éxito personal y eclesiástico.

Posiblemente no utilicen el término y dicen que llegaron a estas conclusiones por sí solos.

Con certeza la Biblia habla de la gracia, pero al parecer estas personas no leen o convenientemente han olvidado Romanos 6: 1-2 “¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?”.

Sin embargo, el teólogo Joseph Mattera, creó una lista de 8 signos más claros de que una iglesia está siguiendo la Hipergracia:

1. Los predicadores no hablan en contra del pecado: Si usted está en una iglesia como esta, te darás cuenta de que la palabra “pecado” por lo general sólo se menciona en el contexto del perdón de los pecados en Cristo. A veces se reprende a la gente que se atreven a llevar el asunto, clasificándolos de “legalistas” y “fariseos”.

2. El pastor nunca toma una posición firme sobre la santidad: En un intento por atraer a más gente, todo se hace para que las reuniones sean más agradables, especialmente el sermón. Los ministros no toman una posición pública, o enseñan a los miembros sobre cuestiones que están en la agenda como el aborto, la homosexualidad, la legalización de las drogas, o cualquier cosa que pueda hacer frente a la audiencia. Se ignora cualquier intento de establecer o cobrar a los afiliados de los parámetros para una vida de santidad.

3. El Antiguo Testamento es casi totalmente ignorado: En estas iglesias, el Antiguo Testamento es tratado como un registro que no tiene un valor real con nuestro estilo de vida moderno. Bien, no hay ninguna mención de los Diez Mandamientos o las porciones bíblicas donde Dios se muestra como un juez.

4. A los líderes se les permite enseñar y predicar abiertamente viviendo en pecado: No hay condenación hacia los pecados como la fornicación, la avaricia y la embriaguez son tolerados. Ya sea para los miembros ordinarios o personas en posiciones de liderazgo, esto no es “importante”, ya que no refleja el amor al prójimo y el respeto a sus decisiones.

5. Los mensajes suelen acudir en contra de la “iglesia institucional”: Los pastores que han abrazado la Hipergracia están constantemente en contra de las iglesias más “conservadoras”, porque creen que su mensaje ya no es relevante a la cultura de hoy. Por otra parte, estos “fundamentalistas” sólo colaboraran para que las personas en general tengan una mala impresión de los evangélicos.

6. Los pastores predican en contra del diezmo: La Hipergracia, no estimula a la gente a leer la Biblia y llegar a sus propias conclusiones, pero se preocupa por decir lo que no se puede creer. Aunque si hablan de ofertas y anuncian las necesidades financieras de la iglesia. Los pastores afirman que el diezmo es otra ley que fue abolida en Cristo. Por lo tanto, cada miembro puede decidir si lo desea o no involucrarse financieramente.

7. Los pastores predican sólo mensajes motivacionales: Desde los púlpitos de las iglesias resuenan sólo mensajes positivos sobre la salud, la riqueza, la prosperidad, el amor de Dios, el perdón de Dios y de cómo tener éxito en la vida. No existe una preocupación o interés en proclamar “todo el consejo de Dios”, o estimular el trabajo evangelístico y misionero que requiere arrepentimiento y cambio de vida. No mencionan la existencia del diablo y demonios. Dios ama a todos y ve que ningún daño les ocurra.

8. Miembros de la Iglesia no deben temer a ningún tipo amonestación por parte de su liderazgo: Los participantes de una iglesia que siguen la Hipergracia están convencidos de que, a causa del fuerte énfasis en la gracia, todo está permitido. Es decir, no se espera ningún cambio real de ellos, sólo asistir a los cultos de adoración y ser “mejores personas y más felices”.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Charisma News

CONSIDERACIONES SOBRE LA FAMILIA:

La Familia Cristiana

FAMILIA CORTES ARRIETA

La familia ha estado bajo fuerte ataque en la sociedad actual. Con frecuencia, en la televisión, los padres son representados como bufones. Las madres son típicamente mujeres liberadas con carreras profesionales y en control. En general, los padres son caracterizados como seres de inteligencias débiles los cuales no están “actualizados”, “en la onda.”

En muchas familias y con el fin de ganarse la vida, la madre debe trabajar y dejar el cuidado de sus hijos a personas extrañas. Con razón los hijos se vuelven “independientes”, arrogantes e irrespetuosos. Por donde se mire la actual sociedad ésta ofrece dosis rápidas y fáciles de promiscuidad sexual, “sexo seguro”, “sexo responsable” y promesas de libertad sin castigo.

Los divorcios destruyen el 50% de los matrimonios. Las bandas están creciendo. Los abusos sexuales por parte de los padres y familiares a sus propios hijos(as), nietos(as), sobrinos(as), están creciendo como actos de violencia.

En medio de todos estos actos deprimentes, hay un rayo de esperanza: Dios nos ha dado el libro con las instrucciones para las familias. Él ha definido a la familia, nos ha enseñado los roles de cada uno de los miembros de la familia y ha prometido bendecir a aquellos que se adhieren a Su voluntad. ¡Bendito sea Dios! ¡Lo necesitamos!

1.    ¿Qué es la familia?

A.    La familia es el acuerdo de pacto con Dios, donde dos personas, masculino y femenino se unen para ser una sola carne: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.” (Gn 2:24). Éste es un pacto con acuerdo, una promesa hecha entre la pareja que se está casando. Este pacto es delante de Dios y hay que cumplirlo hasta que la muerte termine la unión.

B.    La familia no consiste de dos hombres o de dos mujeres (relación entre homosexuales  o lesbianas) que buscan unirse por medio del matrimonio. Esto va en contra de la Escritura: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28Y los bendijo Dios, y les dijo: ‘Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.” (Gn 1:27-28).

2.    ¿Dónde empezó la familia?

A.    La familia, instituida por Dios, empezó en el Huerto del Edén. Ver Génesis 1:26-32 y 2:18-25.

i.        Génesis 1:26-32 es la declaración de la creación del hombre con la hombre de fructificarse y multiplicarse. Al concluir la sección, se encuentra la declaración que Su creación era buena en gran manera.

ii.        Génesis 2:18-25 es el registro de Adán donde Dios, de la costilla de Adán, hizo a Eva, instituyendo así, el matrimonio.

3.    ¿Cuál es el propósito de la familia?

A.    Fructificar y llenar la tierra. (Gn 1:28): “…Fructificad y multiplicaos, y sojuzgadla, y señoread…”

B.    Matrimonio

C.    Procreación: Génesis 1:28.

i.        La continuidad del pacto; a través de la procreación, el pacto entre Adán y Dios es continuado.

ii.        Llevar a cabo la orden de Dios para multiplicarse y llenar la tierra.

iii.        Llevar a cabo la orden de Dios para sojuzgar la tierra.

D.   La Unión Sexual: 1 Co 7:3-5

E.    La Fidelidad y Pureza Sexual: Ex 20:14

4.    El papel importante de la Familia en la Sociedad

A.    Es el pilar de la Sociedad.

B.    Es el lugar de aprendizaje.

C.    La sociedad refleja la familia.

5.    Las Escrituras con relación a la familia

A.    Con relación al esposo y a la esposa

i.        El esposo en la cabeza: 1 Co 11:3: “Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.”

ii.        El esposo es el líder: Gn 18:19: “Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él.”

iii.        La esposa está sujeta al esposo: Col 3:18: “Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor.” (Compare con Ef 5:22-24).

iv.        El esposo está para amar a la mujer: Ef 5:25: “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella.”

v.        Responsabilidad sexual: 1 Co 7:3: “El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido.”

vi.        La Pureza Sexual: Ex 20:14: “No cometerás adulterio.”

B.    Con Relación a los Hijos

i.        Honor: Ex 20:12: “Honrar a padre y madre.”

ii.        Obediencia: Ef 6:1: “Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo.”

iii.        La crianza de los hijos: Ef 6:4: “Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor.”

C.    La Poligamia     Condenada en el Nuevo Testamento: 1 Ti 3:2, 12; Tito 1:6.

D.   Diferentes Escrituras

i.        Pr 12:4: “La mujer virtuosa es corona de su marido; Mas la mala, como carcoma en sus huesos.

ii.        Pr 14:1: “La mujer sabia edifica su casa; Mas la necia con sus manos la derriba.”

iii.        Pr 19:13: “Dolor es para su padre el hijo necio, Y gotera continua las contiendas de la mujer.”

La Biblia tiene mucho que decir acerca de la familia ya que Dios Mismo la toma seriamente y como Cristianos también tenemos que tomarla seriamente…especialmente los padres.

Haciendo teología sobre el divorcio y el re casamiento

POSTURAS CLÁSICAS SOBRE EL DIVORCIO Y EL RE CASAMIENTO… ¿CUÁL ES LA POSTURA BIBLICA?

1.  El enfoque patrístico.

Los padres de la iglesia fueron unánimes en su convicción de que tanto Cristo como Pablo enseñaban que si alguien sufría el infortunio del divorcio, no se permitía el nuevo casamiento bajo ningún concepto.

Interpreta Mt. 19.9 como una prohibición del re casamiento, sin importar la causa del divorcio. Generalmente los padres entendían que “excepto por causa de fornicación significaba que el divorcio era admitido en caso de adulterio, pero que era expresamente prohibido un nuevo casamiento. Hay un considerable apoyo gramático para esta interpretación porque la ubicación de la cláusula de excepción sólo sirve para modificar la frase del contexto inmediato, y o modifica la frase siguiente que tiene que ver con el re casamiento. Si la frase apareciera después de los verbos “repudia” y “se casa”, permitiría tanto el re casamiento como el divorcio.
Admite el divorcio si ocurre “porneia”, pero no un nuevo casamiento.

2. El enfoque erasmiano.

Es el enfoque más popular entre los evangélicos. La lógica de los reformadores era esta: Si uno de los cónyuges cometiera adulterio sería, según el AT, apedreado hasta morir. Por tanto se presume que el cónyuge culpable de adulterio era “como muerto a los ojos de Dios”, dejando al otro inocente en libertad para casarse de nuevo.

Pablo, según los erasmianos, permite el divorcio y el re casamiento en caso de que un inconverso abandone su cónyuge creyente. Interpretan la frase “no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso” como si otorgara una base para el re casamiento. Pero lo único que significa con claridad esa frase es que el hermano o la hermana no debe sentirse tan ligado por la prohibición de Cristo con respecto al divorcio, que tenga temor de separarse cuando el cónyuge incrédulo insiste en la separación.

3. El enfoque agustino. (o preteritivo)

La palabra preterición significa by-pass; es decir dejado al costado. La controversia tenía que ver con el significado de Dt.24.1. El enfoque agustiniano señala que las palabras de Cristo, “salvo por causa de fornicación” fueron en realidad, una preterición, es decir, una manera de evitar la cuestión completamente. Jesús dijo, “Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer dejando de lado, o aparte de la cuestión del significado de alguna cosa indecente) y se casa con otra, adultera”.

Además, extrañaría la reacción de los discípulos si el Señor hubiera admitido porneia como base legítima para el divorcio. Ellos dijeron que en esas condiciones, no convendría casarse, a lo que Jesús les respondió hablándoles sobre los eunucos, lo que podríamos parafrasearlo así: “por amor a Dios puede ser que algunos tengan que renunciar el derecho de casarse, otros tendrán que verlo con una nueva perspectiva, y algunos que han quebrantado su matrimonio tendrán que desistir de un re casamiento”.

4. Enfoque basado en el compromiso.

Sus proponentes señalan que en muchos pasajes de las Escrituras la fornicación se distingue claramente del adulterio. Su conclusión es que la fornicación es una relación sexual previa al matrimonio. El adulterio, en cambio, es una relación sexual ilícita después de casarse.

El compromiso formal en Israel era considerado indisoluble entre los que se iban a casar. Ya que las parejas comprometidas se referían el uno al otro como “marido” o “esposa”, se alega que si Cristo no hubiera hecho mención de esta posibilidad, habría dado lugar a un mal entendido y cerrado la puerta aún a la posibilidad de interrumpir un compromiso. Se menciona como un punto importante que Cristo eligió a propósito la palabra “fornicación” (porneia) para establecer el contraste con el “adulterio” (mocheia).

5. El enfoque basado en la consanguinidad.

Alega que Cristo usó la palabra porneia en el sentido técnico para referirse a los grados de consanguinidad y afinidad en los cuales el matrimonio es prohibido ver Lv. 18). Por lo tanto, se admitiría un divorcio en la circunstancia extraordinaria de hallarse uno casado con un pariente tan cercano. Aparte de esta circunstancia, no se admitiría ni divorcio ni un nuevo matrimonio. Se halla un fuerte apoyo para esta interpretación en Hechos 15.20,29; 1 Corintios 5.1 y en manuscritos del mar muerto que evidencian que la comunidad Qumran usaba la palabra hebrea zenut (traducida por la Septuaginta como porneia) para referirse al matrimonio contraído dentro de los grados prohibidos en Lv. 18. Hch. 15.20, 29: Las 4 prácticas mencionadas por Jacobo fueron proscritas por el código de santidad de Lv. 17-18. Desde luego, Lv. 18 contiene más prohibiciones de las que se incluyen en el concilio de Hechos 15: poligamia, adulterio, ofrendar a los hijos a los ídolos, la homosexualidad y la bestialidad.

EL DESEO DE DIOS ES QUE EVITEMOS EL DIVORCIO

Para ver este punto permíteme inducir tu respuesta mediante las siguientes preguntas:

A. ¿Qué principios en Génesis 2:20-25 tienen que ver con el matrimonio como un compromiso para toda la vida?
B. ¿Qué dice Dios en Malaquías 2:14-15 sobre por qué un matrimonio debe ser leal?
En Malaquías 2:16, ¿cuál es la actitud de Dios hacia el divorcio?
C. Cuando los fariseos tentaron a Jesús preguntándole si era lícito al hombre repudiar (divorciar) a su mujer por cualquier causa, ¿cómo respondió Jesús? Mateo 19:3-6

Los fariseos seguían insistiendo sobre el divorcio, citando Deuteronomio 24:1-4, pero ¿qué dijo Jesús acerca de la actitud de Dios hacia la práctica del divorcio? Mateo 19:7-8
D. En Marcos 10:2-10, tenemos otra versión de esta discusión sobre el divorcio. En versículos 10-12, ¿qué conclusión da Cristo sobre el asunto?.  Según Cristo, si hay un divorcio, ¿existe el derecho de casarse de nuevo?
E. En Lucas 16:18, ¿cuál dice Cristo que es la situación de una persona divorciada que vuelve a casarse?

El adulterio es tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. Cristo dice que, a pesar del divorcio, tener relaciones sexuales con un segundo cónyuge es adulterio. ¿Qué implica esto en cuanto a la permanencia del lazo matrimonial?
F. Según Romanos 7:2-3, ¿qué da a uno el derecho de casarse de nuevo?
¿Qué dice 1 Corintios 7:39 sobre el asunto?

CONDICIONES PARA UNA SEPARACIÓN CIVIL (DIVORCIO):

Durante los primeros 500 años de la Iglesia, todos los padres de la Iglesia (menos Ambrosio: 366-383 DC) sostenían que una persona divorciada no tenía ningún derecho a casarse de nuevo mientras el cónyuge todavía vivía. Esta postura era universal aún para casos de abandono del cónyuge y adulterio.

A. Según Mateo 5:31-32 y 19:9, ¿cuál es la única condición que Cristo da para obtener un divorcio? Hay varias interpretaciones para la definición de "fornicación" aquí:

a) Un pecado sexual de un soltero. Para los judíos, una persona desposada (comprometida) necesitaba un divorcio para terminar la relación antes de la boda. Según esta interpretación, la pareja no está casada y el divorcio es algo que se tramita antes de la boda y principalmente como una costumbre judía. A veces el castigo de la infidelidad antes de la boda era la muerte, a veces no (Deuteronomio 22:22-29). José iba a dejar a María porque estaba embarazada, y no reclamó la pena de muerte para ella por que no se podía hallar al "varón culpable " (Mateo1:18-25).

b) Una relación sexual entre parientes, como se da en Levítico 18:16-18 y en 1 Corintios 5:1. En Hechos 15:20 y 29 "fornicación" está junto con varias prohibiciones que también se encuentran en Levítico 17 y 18, por lo que algunos concluyen que se refiere al caso de incesto.

c) Cualquier actividad sexual fuera del matrimonio: adulterio, incesto, prostitución, homosexualidad, relaciones con animales, etc.

Pero aparte de la posible definición de "fornicación", estos dos versículos no dan ningún permiso para casarse de nuevo porque la frase "salvo por causa de fornicación" se refiere (en el idioma original) al repudio y no al casarse de nuevo.

B. En 1 Corintios 7:10-11, ¿cómo resume Pablo la enseñanza de Cristo acerca de una persona casada? ¿Cuáles son las dos opciones para una persona casada? ¿Cuál es  la mejor?

C. En 1 Corintios 7:12-14, Pablo añade instrucciones sobre la situación de una pareja no cristiana cuando uno de los dos se convierte a Cristo. Cristo no comentó sobre esto porque la iglesia todavía no existía. ¿Qué dicen las Escrituras sobre tal situación?
D. Según 1 Corintios 7:15-16, ¿qué otra situación en la iglesia puede producir la separación del matrimonio de un cristiano?

Tomando en cuenta que el contexto es la separación y no el nuevo matrimonio, ¿en qué sentido es uno " no sujeto a servidumbre en tal caso "?

E. En 1 Corintios 7:17, 20 y 24, ¿cuál es el principio general que rige nuestro estado civil?   ¿Cómo aplicas esta al casarse de nuevo?

F. Todo esto parece ser una enseñanza dura y difícil de aceptar. ¿Cuál fue la respuestade los disc ípulos de Jesús a su postura? Mateo 19:9-10

¿Qué tan difícil es aceptar tal posición? Mateo 19:11-12

G. En Deuteronomio 22:13-19, el versículo 19 dice que el marido nunca puede despedir a su esposa. ¿Cuál es la situación?

¿En qué otro caso se prohibe despedir a la esposa (Deuteronomio 22:28-29)?

H. En el Antiguo Testamento aparece sólo cuatro veces la frase "carta de divorcio", siempre en el contexto de "repudiar" (Deuteronomio 24:1,3, Isaías 50:1 y Jeremías3:8). ¿Por qué crees que es necesario este procedimiento legal para obtener un divorcio? ¿Por qué pedir algo tan concreto?

I. La palabra "carta de divorcio" aparece tres veces en el Nuevo Testamento. Cristo reconoce que el divorcio puede llegar a suceder, pero ¿cuál es su postura hacia una pareja que toma los pasos concretos para lograr una separación? Mateo 5:31-32, 19:7-8 y Marcos 10:4-12

Personalmente después de analizar todo esto y de darme las respuesta a los interrogantes que he expuesto, planteo las siguientes “Consecuencia de casarte de nuevo mientras vive tu primer cónyuge”:

A. Daña el ejemplo de la relación entre Cristo y su Iglesia.   Efesios 5:22-32
B. Es cometer adulterio.   Marcos 10:11-12, Lucas 16:18, Romanos 7:2-3, etc.
C. Es romper un voto público.   Números 30:2, Eclesiastés 5:4-6 y Malaquías 2:14
D. Ya no hay posibilidad de reconciliación.   1 Corintios 7:10-11 y Deuteronomio 24:3-4
E. Es un ejemplo negativo para otros matrimonios.1 Tesalonicenses 1:7 y Filipenses 3:17
F. Ya no se puede tener liderazgo espiritual.   1 Timoteo 3:2,12 y Tito 1:6
G. Como viuda, ya no puede ser sostenida por la iglesia.   1 Timoteo 5:9
H. Afecta negativamente el futuro de los hijos. Exodo 34:7, Números 14:18, Malaquías 2:15 y 1 Corintios 7:12-14

Si por ignorancia uno se casa de nuevo o como no cristiano, con Dios hay perdón y gracia. Aun desobedeciendo a Dios conscientemente es posible arrepentirse, aunque los efectos sociales y espirituales permanecen. Por eso debemos luchar mientras se pueda por amor a nuestros amigos para evitar que cometan el error de divorciarse y casarse de nuevo y así sufrir consecuencias tan terribles.